Перечитывая опубликованные дневники протоиерея Леонида Туркевича, касающиеся его пребывания в Челябинске в 1918 году, мы обратили внимание на следующие строки в записи от 16 (29) марта: «Ознакомился с 2-мя фотографиями, где представлена дальняя заимка того же м[онасты]ря и молебен там в лесу. На картинках еп[ископ] Сильвестр, нынешний Омский, игумения, о. В[асилий] Кудрявцев и сестры. Представлен там и тот послушник, который был убит ночью во время ареста преосв[ященного] Сильвестра, когда владыка 2 дня д[олжен] был просидеть в тюрьме и был выпущен т[оль]ко по требованию всего народа в городе. Упокой, Г[оспо]ди, р[аба] Б[ожия] Николая!..»[1]
Почему нас привлек именно данный фрагмент? Как оказалось, обе эти фотографии до сих пор сохранились и находятся в музее Челябинского Одигитриевского женского монастыря. Правда, снимки практически не имеют атрибуции, считалось, что один из них сделан на Никольской (ближней) заимке, другой — на Алексеевской (дальней). Персоналии на первой фотографии также не были идентифицированы, за исключением игуменьи Анастасии[2]. На втором снимке определены епископ Сильвестр, священник Василий Кудрявцев, а также игуменья Анастасия[3].
Описанное расходилось с приведенной выше цитатой из дневника Туркевича лишь тем, что он относил обе фотографии именно к дальней заимке Одигитриевского монастыря. И, как оказалось, был прав. Нам не только удалось установить место съемки, но и повод, а также точную дату.
В июне 1915 года состоялась поездка епископа Челябинского Сильвестра по церквям уезда. Сопровождал владыку священник Христорождественского собора Василий Иванович Кудрявцев, оставивший достаточно подробные записи о тех событиях, позволившие с точностью атрибутировать обе фотографии. Выясняется, что они были сделаны на Алексеевской заимке Одигитриевского женского монастыря, при этом можно даже назвать число, когда это произошло, — 4 июня 1915 года.
Коротко расскажем об истории возникновения данного места. Алексеевская заимка располагалась на берегу реки Миасс, на расстоянии шести верст от села Белоярского Челябинского уезда и, как отмечал протоиерей Леонид Туркевич, 60 верст от самого города[4]. Этот участок земли в количестве 571 десятины был пожертвован Челябинскому Одигитриевскому монастырю в 1893 году вдовой войскового старшины Миасской станицы Алексея Георгиевича Павлова Алевтиной Михайловной, впоследствии ставшей схимонахиней Ангелиной, в 1892 году принявшей великий постриг в том же челябинском монастыре и 8 декабря 1908 года упокоившейся в его ограде[5]. Основание заимке она положила, уже живя в женской обители, постройкой в 1887 году маленького домика и необходимых служб при нем. Желая почтить память своего покойного мужа, Ангелина назвала этот хутор Алексеевским[6]. Он принадлежал монастырю до 1920 года, когда там была образована коммуна, а затем на основании решения коллегии Челябинского губземотдела от 14 марта 1920 года организовано птицеводческое хозяйство[7].
Как сообщал священник Кудрявцев, владыка прибыл на заимку около 10 часов вечера 3 июня 1915 года, здесь же был назначен ночлег. При въезде в монастырскую ограду его встретили все насельницы во главе с игуменьей Анастасией. На первой фотографии мы видим как раз ее (во втором ряду третья слева), епископа Сильвестра (в центре) и стоящего в правой части кадра священника Василия Кудрявцева (рис. 1).
Что касается второго фотоснимка, то его сюжет раскрыт в записях самого Кудрявцева: «4 июня, четверг. Утром владыка на открытом воздухе в тени берез совершил молебствие с чтением акафиста Божией Матери. Перед пением многолетия его преосвященство произнес весьма назидательное слово на 43‑е зачало из святого Евангелия от Матфея. После освящения воды владыка с крестным ходом пошел по монастырским полям»[8] (рис. 2).
В дневниковой записи протоиерей Леонид Туркевич акцентирует внимание также на некоем послушнике Николае, который был убит ночью с 5 на 6 февраля (с 18 на 19 февраля по новому стилю) 1918 года во время ареста архиепископа Сильвестра9
Убийца, большевик В. И. Шебалдин, выстрелил ему в голову за то, что во время ареста он стал звонить в колокола кафедрального собора и этим поднял горожан Омска на защиту храма и архиерея. Николай Цикура был экономом архиерейского дома при преосвященном Сильвестре (Ольшевском) и сопровождал его во время поездок по России.
Восприятие Николая Цикуры в качестве мученика началось фактически сразу после кончины. В Москве участники Поместного собора Православной Российской Церкви стали поминать его в числе жертв террора большевистской власти, принявших мученическую смерть[10].
Леонид Туркевич как участник Поместного собора наверняка тоже знал о данном факте и поэтому особо отметил убиенного послушника Николая на фотографии. На данный момент это, по-видимому, единственная дошедшая до нас фотография, где мы можем увидеть Николая Цикуру. Его канонизация в 2000 году продолжила церковную традицию почитания в качестве святого новомученика, заложенную в 1918 году на Поместном соборе Православной Российской Церкви[11].
Таким образом, сопоставление записей протоиерея Леонида Туркевича и священника Василия Кудрявцева с двумя первоначально неатрибутированными фотографиями из музея Челябинского Одигитриевского женского монастыря помогли нам визуализировать момент посещения 4 июня 1915 года епископом Челябинским Сильвестром монастырской Алексеевской заимки и увидеть облик новомученика Русской православной церкви Николая Цикуры.
Примечания
[1] Туркевич Л. И. Дневники и записные книжки периода Поместного Собора 1917–1918 гг. / под ред. А. И. Мраморнова. М.; Старая Потловка, 2024. С. 337.
[2] Шумская Е. М. Челябинский Одигитриевский женский монастырь в контексте российской истории : монография. Челябинск, 2025. С. 95.
[4] Туркевич Л. И. Указ. соч. С. 319.
[5] ОГАЧО. Ф. И-226. Оп. 4. Д. 73. Л. 86 об. — 87.
[6] Обозрение церквей и приходов Троицкого и Челябинского уездов епископом Челябинским Сильвестром (Ольшевским) в 1915 году / сост. М. А. Меньшикова. Еманжелинск, 2011. С. 68 ; ОГАОО. Ф. 173. Оп. 6. Д. 11060. Л. 2 об.
[7] Шумская Е. М. Указ. соч. С. 141.
[8] Обозрение церквей и приходов Троицкого и Челябинского уездов… С. 69.
[9] ИАОО. Ф. 16. Оп. 11. Д. 125. Л. 3 об. — 4.
[10] Религиозный фактор в годы Гражданской войны в России: феномен, значение, региональная специфика / под ред. А. С. Пученкова. СПб., 2024. С. 324.
[11] Сушко А. В. Первый омский новомученик Николай Цикура: анализ убийства служителя Церкви в условиях начала Гражданской войны в России // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2022. Вып. 105. С. 111–123.
